Введение

От «теневой войны» в Красном море до дуэли беспилотников над Голанами— каждая новая вспышка между Тегераном и Иерусалимом усложняет геополитику Ближнего Востока. В аналитических центрах Вашингтона и Тель-Авива конфликт разбирают терминами «ось сопротивления», «ядерное сдерживание» и «стратегическая глубина»; региональные СМИ нередко окрашивают его идеологией «защиты Палестины» или «упреждающего удара». Одновременно на церковных кафедрах и в соцсетях звучат иные интерпретации: одни проповедники видят здесь отсчёт до Армагеддона, другие считают всё лишь очередным витком мировой политики.

На самом деле нынешнее противостояние переплетает необычайно плотный клубок политики, религиозного мифа и избирательного чтения Писания. Исламская Республика говорит языком «уммы», Израиль связывает своё выживание с обетованиями Ветхого Завета, а глобальные игроки пишут собственные медийные сценарии. В этом шуме теряется голос миллионов иранцев, жаждущих свободы, и голос христиан-мигрантов или подпольных общин.

Предлагаемая статья не только перечитает Иоиля, Захарию и Откровение, но и поместит их в контекст геополитических сил, эволюции оборонных доктрин двух государств и подъёма гражданских движений региона. Мы спросим: соответствует ли нынешняя война признакам финальной битвы (Армагеддона) Писания или скорее отражает цикличный страх и алчность падших держав? Кроме того, с библейской и политологической позиций различим «официальный режим Ирана» и «народ Ирана»: означает ли государственная вражда неизбежную народную ненависть?

Наконец, мы покажем: никакой баланс сил, даже под ядерным зонтиком, не принесёт прочного мира, если народы не обратятся к Князю мира, о Котором пророки возвещали. Приглашаем читать с открытым сердцем — возможно, ответы кроются глубже простых военных и экономических сводок.

Отличие нынешнего конфликта от последней битвы Библии

а) Всемирный масштаб. «Все народы соберу в долину Иосафата» (Иоиля 3:2); «и соберу все народы к Иерусалиму на брань» (Захарии 14:2). Откровение говорит о союзе царей всей земли против «Агнца» (Откровение 16:14; 17:14). Армагеддон охватит весь мир, а не две страны.

б) Фокус на Иерусалиме и прямое вмешательство Бога. В пророчестве о Гоге и Магогe Господь заявляет: «в огне ревности Моей скажу» (Иезекииля 38:19). Захария дополняет: «выйдет Господь и будет ополчаться… и станут ноги Его на горе Елеонской» (Захарии 14:3). В сегодняшнем противостоянии таких явных божественных действий нет.

в) Сверхъестественные знамения и мессианский финал. Грандиозное землетрясение и град весом в талант описаны в Откровении 16:18-21; затем Христос, «Слово Божие», возвращается на белом коне (Откровение 19:11-21). Подобных космических явлений в ирано-израильском конфликте не наблюдается.

Вывод: даже самая кровопролитная фаза нынешней войны не тождественна Армагеддону или Гогу и Магогу. Писание призывает к трезвости, а не к поспешным ярлыкам «конец света».

Отсутствие окончательной победы в нынешнем противостоянии

Иаков указывает корень войн: «похоти ваши… воюют в членах ваших» (Иакова 4:1). За военными планами скрыты жадность к территории, страх и политическая гордыня. Иисус предупреждает: «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет» (Матфея 12:25). Даже выиграв сражение, сторона, отделённая от Бога мира, несёт в себе семя разрушения. Пока обе нации не примирятся с Творцом, спираль насилия неизбежно возвращается к берегам самих агрессоров.

Народ Ирана и правящий режим

Лозунг «Смерть Израилю» — продукт идеологов Тегерана, а не сердца обычных иранцев. Миллионы студентов, предпринимателей и художников выражают в сетях солидарность со всеми, кто жаждет мира. Это напоминает библейское различие между «фараоном» и «Египтом»: Господь наказал жестокого правителя, но в Исайе обещал: «благословен народ Мой, Египет» (Исайи 19:25). Псалмы провозглашают: «возвещайте среди народов: Господь царствует» (Псалом 96:10). Жажда истины ведёт многих иранцев к Евангелию, что стало почвой крупнейшего в регионе движения домашних церквей.

Законная самооборона Израиля и её пределы

Тора разрешает оборону: «когда выйдешь на войну…» (Второзаконие 20:1), но вводит ограждения: сначала предложи мир (ст. 10), не руби плодовые деревья (ст. 19). Новый Завет углубляет принцип: «Мне отмщение» (Римлянам 12:19), при этом власть названа «Божьим слугою» для наказания злодея (Римлянам 13:4). Следовательно, Израиль вправе защищаться, но каждый удар должен быть проверен светом «правды, милосердия и смирения» (Михея 6:8); иначе тот же Судия, Который взвешивает врагов, взвесит и избранный народ.

Национальное избрание и личное спасение

«Все согрешили» (Римлянам 3:23). Избрание Израиля — служебное, а не гарант личного искупления. В гл. 9-11 Послания к римлянам Павел соединяет верность Бога завету, скорбь о неверующих соотечественниках и расширение благодати к язычникам. Деяния утверждают: «нет другого имени… которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Каждый иудей, иранец или грек входит через крест, а не через родословную.

Облик последней войны и прямое вмешательство Бога

Пророки рисуют единую картину: всемирное поле брани, на котором Господь Сам выступит Судьёю. «Выйдет Господь и будет ополчаться…» (Захарии 14:3). Иоиль призывает: «пусть воспрянет народы… ибо Господь сядет судить все народы» (Иоиля 3:12). Тогда остаток Израиля «воззрит на Того, Которого пронзили» (Захарии 12:10), а царства земли либо покорятся Агнцу, либо падут (Откровение 19:19). Это не дипломатическая схватка, а торжество славы Божьей.

Заключение

Иисус сказал: «услышите о войнах и о военных слухах… но это ещё не конец; всё это — начало болезней» (Матфея 24:6-8). Конфликт между Ираном и Израилем — одна из таких «болезней», тревожный толчок, но не финальная сцена. Апостол предупреждает избегать «безосновательных пророчеств» и паники (2 Фессалоникийцам 2:1-3). Эта война лишь зеркало, отражающее грех человечества и отчаянную нужду обоих народов — и всех народов — в примирении с Творцом.

Иранский народ не является истинным врагом Израиля; Израиль без веры во Христа также не свободен от суда. Подлинный и прочный мир возможен только под сенью креста и воскресения Иисуса Христа, Который «разрушил стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:13-16). Поэтому вместо спешных датировок конца света посвятим себя молитве и благой вести, чтобы свет Евангелия осиял и иранцев, и израильтян — дабы однажды голос Князя мира заглушил шум оружия на Ближнем Востоке и по всей земле.

 

Mani Mohammadi