Башкортостан, апрель 2015

Остановились в католическом центре «Дон Боско», что в г. Октябрьский в пригороде Москвы, где жили и трудились в течении 2-х дней. Были братья и сёстры, 16 чел., из Москвы и Костромы. Основными служителями были: Дэвид (США), Юра (Украина), Роза (Кыргызстан), Закий (Латвия).

Основная тема: «Мобилизация на служение в исламском мире». Все присутствующие были славянами, один из них – Сергей, активный православный, и именно с ним у меня сложились дружеские отношения. Он оказался открытым к Евангелию. Он запомнился мне тем, что когда я ему сказал: «Какая у тебя скромная жена, и всегда в тени». Он ответил: «Это правда, наши жёны скромные и не похожи на жён протестантов, которые лезут вперёд своих мужей».

Запомнилась фраза брата Дэвида: «Я вырос на кукурузном поле, и я не любил мусульманские народы, но, уверовав в Иисуса Христа, я увидел, что их женщины покупают бумагу, карандаши своим детям, и хотел даже стать бомжом, чтобы, находясь среди них, благовествовать им Евангелие».

На призыв служения откликнулась одна семейная пара из Костромы, и это они сделали с пониманием ситуации и ответственности. Было избрано место будущего служения – кишлак Аслан Боб, где проживает одни узбеки.

Перед отъездом мы имели дополнительную корректирующую беседу с Юрой и Дэвидом, как нам быть дальше? Слава Богу, труд был не тщетен.

В Уфе мы встретились и познакомились с братом Аюповым Наилем, который несёт служение в качестве старшего пресвитера ЕХБ по Башкортостану, с которым мы согласовали прежде все мои поездки по Республике.

В Уфе я посетил христианскую местную общину на улице Чернышевского, где служителем является брат Сергей Дятлик. Специально в этот вечер собрались члены общины, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа, но которые в прошлом исповедали ислам. Все они были одеты в мусульманские, национальные одежды, что смотрелось эффектно, и поклонение проводилось в татарских традициях. И такое служение у них проходило впервые. По информации брата Сергея, в их славянской общине присутствует около 40 % татар и башкир, что меня весьма удивило. Собрание прошло очень хорошо, и у братьев и сестёр расширилось виденье относительно служения среди коренного народа. Приятно было видеть, что пастор и церковь обращены лицом к другим народам. Слава Богу! Впоследствии мы встретились с братом Сергеем Дятликом на собрании, посвящённом служению среди коренных народов в Нефтекамске (пастор Виктор Васильевич Плет).

Затем с братом Наилем мы поехали в Благовещенск и имели служение в поместной церкви, где он сам трудится в качестве пресвитера. Было радостно, что среди прихожан были также и татары, хотя основную массу составляли славяне. Там я поделился мыслями, почему важно нести Евангелие и татарам, и башкирам, и это слово было близко и понятно им.

Следующим городом было Давлеканово, где пресвитером служит брат Фарит, к сожалению, я не записал его фамилию, может быть, в силу сложившийся культуры и привычки. В Давлеканово мы посетили местную общину, в которой большинство из присутствующих составляли чуваши, и была одна башкирка. Собрание было очень живым, так как были активные молодые братья лет 25-ти, и они задавали вопросы, и им было комфортно в Иисусе Христе, и это была их среда. И я понял, что у этой церкви есть будущее, хотя она была небольшой. Я старался показать важность служения среди народов, исповедующих ислам, и это слово было воспринято с пониманием и… с харизмой.

Отмечу особо встречу в г. Салават. Нас встретили на вокзале и привезли в башкирскую семью, где хозяйка лежала в больнице. И для того чтобы нас встретить достойно, она отпросилась с больницы и приложила не только руки, но и сердце, с тем чтобы принять странников, а затем муж отвёз её обратно в больницу, и это так меня поразило. Поразило ещё то, что они все были башкирами и все верили в Ису Масиха. На практике (в семье), обычно, один верует в Ису, а другой нет, но эта семья исповедовала Ису полностью. Затем было собрание, но, как оно прошло?! Там были не только татары и башкиры, но был один русский молодой брат (Володя), который говорил на чистейшем татарском языке, я вначале даже усомнился, что он русский. Он с охотой ходит на национальное собрание. Что ещё было удивительное в Салавате? Я там встретил чистокровную латышку-христианку из Латвии (г. Ливаны). Чем ещё было удивительно собрание, так это тем, что пресвитер церкви Виктор Грибков влюблён в то, что делает. И он сказал, что приблизительно 50 % прихожан составляют татары. Брат Виктор предложил мне приехать к ним повторно и высказал пожелание, что они готовы оплатить мне транспортные расходы, и это меня приятно удивило. Уезжал я оттуда весьма воодушевлённый.

Было много встреч в Уфе, где Бог подарил и дал возможность мне видеть и общаться с родственниками, некоторых из них я не видел около 43 лет.

Из Уфы мы с братом Фаритом поехали в Нефтекамск, это на севере республики. В Нефтекамске служения проходили в течении 2-х дней и брат Виктор Васильевич (пресвитер) хотел, чтобы служения ещё продолжились, но из-за сложившийся обстановки я не мог идти на большее. Было плодотворное служение, где активными участниками служения были не только славяне, но также татары и чуваши. Мы не вписывались во время проведения собраний, и пресвитеры охотно нарушили график и традиции. Они были открыты к новизне. И это было весьма прекрасно.

Столько лет трудился и только в этой поездке пришёл к выводу или пониманию, что труд благовестника это:

  1. Дорога, которой ты не знаешь, и не знаешь, куда она тебя приведёт. Вокзалы, в основном «советские», со специфическим запахом, бомжами, попрошайками и милицией. Милиция, которая не всегда дружелюбна, почему-то тебя унижает, иногда роется в твоих вещах, задаёт вопросы, но за которую потом молишься, понимая, что у них такая работа. Асфальт, сельская грунтовка, по которой иногда «едешь» на ногах из-за дождя, а иногда, утопая в грязи, толкаешь машину или ищешь на подмогу трактор. Собаки на улице и кошки в доме. Чемодан в руке, а на спине рюкзак, хотя Господь говорил, чтобы мы не брали сумы и так далее, а может они и не нужны? Входя в дом, молишься: «Господи благослови моё вхождение в этот дом и моё выхождение из него». И иногда едешь по этим дорогам повторно и осознанно, в надежде, что в этой местности зародится церковь. Бывает, что никого нет рядом и только дорога, Господь Иисус Христос и ты, и тогда начинаешь орать песни, громко-громко, помня, что у тебя нет слуха, и по этой причине в церкви на собрании молчишь. Но как легко, несравненно легко, когда рядом с тобой идёт брат, и ты понимаешь, что ты не одинок, и что ты не странен, и что вас двое. Правда, иногда появляются мысли, а не глупый ли ты человек? Ведь можно никуда не ехать и говорить слово где-то рядом, рядом с домом. К чему всё это? Вспоминаешь слова братьев, которые говорят: «Закий-перекати-поле». А дома тебя ждёт семья, и дети растут, и их рост не замирает на время твоего отсутствия.
  2. Постель, в которой никогда прежде не спал и которая порой бывает короткой. А иногда при кричащем грудном ребёнке в соседней комнате и храпе… брата, спящего на полу, который отдал своё лучшее место гостю. Иногда спишь на прописанном диване, иногда в шикарной кровати, иногда на полу, а иногда дети хозяев дома, идя в школу рано утром, вылезают из своей комнаты в окно, а не выходят дверьми, чтобы только не разбудить странника.
  3. Пищу, которой ты никогда не ел и не пил, и не привык, и может быть другой порядок подачи еды на стол. И иной раз применяешь таблетки типа «Мезим Форте», чтобы не было изжоги, и ешь иной раз со страхом, что опять очередной раз придёт эта злосчастная изжога. Иногда ты сыт выше головы, а иногда сидишь с желанием поесть. Радуешься, видя улыбающиеся лица хозяйки и домочадцев. При этом скудость пищи никакой роли не играет, понимаешь, что ты дома у своих. Хочется всех одарить дарами, которые жена положила в твой чемодан, и понимаешь, что это весьма мало, но как много ты получаешь от Господа через этих открытых людей. И хочется всех и всё запомнить.
  4. И практически всегда это бессонные ночи, потому что беседы затягиваются далеко за полночь. И жалость к тому, почему надо идти спать?! Иной раз не хватает времени побриться, постираться, иногда мёрзнешь и спишь в свитере. Ночные бани, где беседы продолжаются так долго, что хозяйка приходит к дверям предбанника и кричит, спрашивая: «Вы не умерли там?»
    Но всегда и везде есть люди, которые ждут чего-то нового, ищущие ответы на вопросы, ищущие Истину и находящие её во Христе Иисусе и поэтому счастливые. И ты счастлив, счастлив от этого прекрасного и думаешь, что нет никого, кто бы имел такое счастье. Слава нашему Господу Иисусу Христу. Какое это счастье принадлежать Христу и делать то, что Он делал и делали его ученики, и помнить, что ты не первый, и надеяться, что ты не последний.
    В этой поездке понял, как трудно благовествовать своим родственникам, переживая, что сказал мало или переборщил и не знаешь, где эта черта.
    Увидел, что хронически не хватает делателей, которые могли бы с мудростью благовествовать среди коренных народов. Они знают Евангелие, но не имеют практических навыков и совершенно не учитывают культурных особенностей, и по этой причине несут в народы баптизм в славяно-американской культуре и не видят национальных церквей.
    Стал лучше понимать значение и ценность молитвы, и ценность отношений с Господом и ближним.
    Нет ни одной национальной церкви, но есть националы, которые ходят в славянские общины, потеряв свою самобытность, которую не знают, как восстановить.
    Татары и башкиры говорят на суржике (родной язык, смешанный с русским), и в том числе уверовавшие во Христа Иисуса.
    Договорился с братом Наилем об обучении братьев и сестёр в Евроазиатском миссионерском колледже в Казани, где студентам преподают теорию и обучают навыкам практического служения.
    Братья и сёстры молятся и желают, чтобы я вернулся к ним в Башкортостан и наставлял их.

Ваш в Нем, Закий