Пастор и миссионер Игорь Плыва о себе, жизни, служении и «новом-старом» призвании…
Как бы вы познакомили читателя с собой?
Меня зовут Игорь Плыва. Я из Киева. Никогда не собирался быть верующим, был атеистом. Пришел в церковь с целью поспорить с их руководством, потому что они начали «запутывать» мою жену в «свои сети», как я считал. Постепенно меня заинтересовало то, что там происходило. Задавал вопросы. Обратил внимание на то, что Божье Слово говорит обо мне. Не представлял, что так глубоко. Писание не только ставит диагноз ˗ грешник, а и объясняет, как решить проблему личной греховности.
Настал момент, когда атеистические доводы были разбиты. Я отверг свои несостоятельные доказательства. Нужно было делать выбор: встать и уйти или понять, что есть правда и стать на ее сторону.
Мне нравилось читать. Но когда взялся за Библию, понял, что нужно размышлять и с «наскока» Ее не возьмешь. У меня было много контраргументов касательно Писания, и поэтому процесс обращения был длительным.
А когда именно вы подошли к вопросу своего спасения?
Если ты понимаешь свою греховность, то однозначно выступает личность Христа, о которой написано, что Он Искупитель. Например, одно из мест Писания: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29).
Расскажите, пожалуйста, хронологически, как развивалась ваша христианская жизнь, служение?
Покаялся в 1993 году. В 1994 было крещение. В 1995 присоединился к группе от церкви «Преображение» г. Киева, которая, с благословения пастора Петра Васильевича, совместно с «Надеждой-людям» начинала служение в моем микрорайоне, на Дарнице. Для меня было очевидно, что необходимо помогать. С того времени я помогал.
В церкви «Преображение» плавно вошел в Братский совет. Потом мне дали задачу организовать хор. Для этого отправили учиться. На учебе, кроме музыки, изучил догматику и понял, что меня привлекает не так хор, как догматика. Впрочем, возвратившись в церковь, подготовил хор, дирижировал, пока понял, что это не мое. Затем нашелся профессиональный регент, американец. Он взял на себя хор. А в это время на «моем микрорайоне», где начиналась домашняя группа, стал вопрос о создании новой поместной церкви и ее статуса. Большинство проголосовало за независимую церковь.
Как вы были призваны на пасторское служение?
Был момент, когда Александр Кучковский (лидер группы, а потом и церкви) по состоянию здоровья должен был уехать. С согласия церкви и МГО «Надежа – людям» за старшего он оставил меня. Так прошло чуть больше месяца, как я исполнял обязанности пастора. До этого случая был еще подобный опыт в церкви «Преображение». Когда большая часть членов церкви поехали в лагерь, я остался на «хозяйстве», чтобы проводить богослужения.
В 2000 году на смену прежнему пастору нужен был новый. Приехали Михаил Дубовик, Тарас Николаевич и другие братья, чтобы говорить о продолжении служения. И меня поставили на должность исполняющего обязанности. Я пришел домой и рассказал жене. Нина в слезы. Она знала мои недостатки и поэтому переживала.
Дело продвигалось. Сначала я поссорился со многими людьми, потому что думал, что должно быть все «так и так». Поэтому приходилось сталкиваться с несогласием. Затем доходило, что не прав. Понадобилось пять лет, чтобы примириться со всеми. В процессе примирения, в 2003 году меня рукоположили.
Насколько это очевидно и известно, в вашем понимании служения, в частности миссионерского, осуществились какие-то изменения? Расскажите нам о них. Как они осуществились?
Я приезжал в Ровно и меня называли миссионером. «Какой я миссионер?», ˗ думал я. Живу себе на Дарнице и служу в церкви. Затем, общаясь с миссионерами и знакомясь с литературой на эту тему, начал понимать.
В 2010 году Михаил Дубовик пригласил меня поехать в Туву. Первая в моей жизни поездка так далеко. Были там полтора месяца. Я увидел другую культуру, увидел проблемы: этнические, духовные. Для меня, как будто, открылся целый мир. Я понял, что миссионерство ˗ это не дело одиночек. Большая ответственность очень большой группы людей.
Господь действовал через нас. Но, главное, что Он работал во мне. Ведь можно быть Божьим инструментом, но не иметь никакой пользы для своего сердца.
Возвратившись в церковь, рассказывал братьям о миссии с точки зрения личного опыта.
Тогда один брат, Эрик Олденбург, предложил пройти курс «Кайрос». Я решил пройти его, чтобы знать, что с ним делать в отношении своей церкви. Затем около 20 человек церкви прошли этот курс. Для церкви в 70 членов это много. Тогда понимание миссионерства по-настоящему стало ясным. Раньше я читал книги, но их академизм не очень «шел». Нужно было практиковать, а опыта не было. Пройдя курс, я понял, как механизм миссии должен работать. Я понял, что миссионерство – основная тема Писания. О своих переживаниях я рассказал на совете ОБМЦУ…
Мы знаем, что вы регулярно осуществляете поездки на Юг страны. Как вы пришли к подобному решению? Чем вы там занимаетесь и чему научились за это время?
Летом мы ездили туда в обычные походы. В один момент я задумался над тем, чем мы там занимаемся. Ходьба, купание, отдых и т.д. Но, что мы делаем для людей? Обращаем ли на них внимание? Потом было знакомство с Закием. Он рассказывал о своем служении и его сложностях. Затем я встречался с уверовавшими из мусульман. Мне стало ясно, что межкультурные барьеры всегда будут. Тем более, учитывая исторический контекст.
Спустя некоторое время, Скат Картер (служитель-миссионер), я и «моя команда» поехали на Юг и были там три дня. С утра до вечера у нас были встречи с разными людьми: миссионерами, мусульманами, русскими, переводчиками Библии. И, действительно, мы увидели, что нет успеха. Проблема была. Каждый жаловался, что ничего не получается. На мой взгляд, если что-то не получается – не те методы, не те люди. Есть объективные причины. Можно стать на правильную сторону и будет выход (ответ).
Два года назад мы начали ездить сами. Добавилась еще одна сестра. Первый раз нам помог Юра С. За неделю мы имели пять серьезных встреч. Каждый вечер возвращались «на базу» и допоздна разговаривали. Каждый день преодолевали приблизительно 200-250 км.
В той поездке еще больше осознал проблему создания национальной церкви. Но мы не уехали без ответа. На одной из встреч я познакомился с братом-миссионером по имени Вакир* и в нем получил для себя хотя бы частичный ответ на вопрос «почему так». У него достаточно ресурсов, чтобы построить нормальный дом. Но, чтобы не смущать и не искушать соседей, они с супругой договорились не строить его очень быстро. Выбрав подобную тактику, в течении двух лет вокруг них собралась небольшая группа людей и даже начали добавляться люди из других родственных культур: узбеки, таджики и т.д.
Там я понял, что это тот контекст, над которым нужно работать, изучать их родной язык. Говорить не Иисус, а Иса Масих. Использовать Библию зеленого цвета, а не черного, потому что последний ˗ цвет шайтана. Многие очень суеверны. Стоять перед Богом на ногах это вызов. Нужно сидеть. Таким образом, показываешь, что ты перстный, земной, создан из праха. Так выражаешь свое ничтожество. Если стоишь, значит, ты мула, т.е. имеешь право или слишком много о себе думаешь. Писание нельзя класть на пол, подчеркивать в Библии нельзя. Кажется много лишних условностей, но для них все значимо. Нужны десятилетия, пока что-то произойдет. Это была уже вторая поездка. В апреле уже не было ни Юры, ни Закия. Но последний порекомендовал познакомиться с Биг Кеем. Он оказался «дитем мира», он из местного народа. У него много отношений с местными. Он открытый, конкретный, целеустремленный в достижении «своего народа».
Биг Кей сказал, что важно Божье действие, а не передача традиции и опыта. В той поездке мы познакомились с братом Игорем Г. Его сердце лежит к служению мусульманскому народу. У них есть помещение в удобном месте, чтобы заниматься этим, а главное ˗ большое сердце.
Какое ваше видение на будущее, чтобы развивать миссию и зажигать миссионерский дух в других?
Необходимо вывести церкви хотя бы на нулевой уровень. «Кайрос» в этом смысле не панацея, но хорошо помогает понять каждому свое место в миссии. Поэтому, хочу за следующие шесть месяцев получить сертификат, который даст мне возможность «свободно» преподавать этот курс в церквях. Он, в свою очередь поможет членам церкви определить «базисную линию» миссионерского служения. Год уйдет на преподавание в рамках объединения. Затем еще один год для ознакомления тех, кто заинтересован в служении мусульманской культуре на Юге страны. Хотя, есть мысли готовить желающих и к служению в буддийских культурах.
А какие у вас ожидания? Чем все это может помочь в служении на Юге?
Необходимо хотя бы еще две команды по 4-5 человек. Существуют группы. Нужно проповедывать, вести их и вводить в церковный контекст. Писание, молитва, общение… Нужно, чтобы это стало их постоянной практикой жизни. Потому что, например, общение воспринимают нормально, а чтение ˗ нет!
Поквартально эти команды будут наведываться, чтобы в местах проживания народа формировать поместные общины. Этим будут заниматься подготовленные. Кто-то может пройти обучение быстрее, чем за два года. Но в самой подготовке и начале дела есть большой плюс. Там, где начинается подобный процесс, Бог Своей волей привлекает и задействует людей, чтобы совершалось Его дело.
Между прочим, на Юге есть и другие национальности, коренные жители. Более 20! Например, караимы. Когда начнется такой процесс, он захватит больше поместных церквей. Это переориентирует церковное мышление. В церкви всегда есть проблемы, которые нужно решать. Но если озадачиться только внутренними проблемами, они никогда не решатся. Но, так получается, когда тело Христово занимается миссией, определеннные внутренние трудности, каким-то образом, исчезают…
Беседовал Артем Приступа
